これはいい本かも知れない : 日本共産党・民青同盟悪魔の辞典＋

1. KM生
2021年01月12日 10:16
朝香豊氏
１９６４年早生まれで、小池晃や松尾匡とほぼ同世代。最後の民青や全学連が機能していた時代だニャー。

2. KM生＠追伸
2021年01月12日 12:22
朝香豊氏の出身校東海高校は進学校でありながら、かつては民青の活動も盛んだった（さらに付加えるなら、チチローなど硬式野球部も強かった）。７０年代には、「東大の民青と野球部は東海高校出身者が支えている」と言われたものだった。その他民青高校班の強かった進学校では、
麻布高校＝海部宣男元国立天文台長・古田元夫元東大副学長現日越友好大学長・岡本比呂志元全学連委員長等
東京教育大（筑波大）付属駒場校＝小池晃・笠井亮衆院議員・金子勝慶大名誉教授等
が挙げられる。

3. KM生＠蛇足
2021年01月12日 12:25
尚以上は全て男子校。共学校や女子高で、民青班の強いところはなかったのかなー（＾＾）？

4. にそ
2021年01月12日 15:16
管理人様、面白い本の紹介をしてくださり
ありがとうございます

個人的には転向=過剰な過去の全否定で
過激化した方々を見てきてしまって
(藤岡信勝氏とか、脱愛国カルト氏とか)
結構そこら辺は一歩引きながら見てるところもあるのですが
この本、面白そうですね

KM生様
>>共学校や女子高で、民青班の強いところはなかったのかなー（＾＾）？

そうなんですね
「男は理屈捏ねる傾向が強い！」って噂、強ち間違いでもなかったんでしょうかね？

余談ですけど、うちの隣県では共学して偏差値が落ちたとか言ってる意見が出てましたけど
メタボ小池さんとかキムコ…じゃなかった、金子勝氏みたいなのが出るぐらいなら
共学してもらった方が良かったのかも…なんて思ってしまいましたね

5. TAMO2
2021年01月12日 19:29
読まずに悪いですけど、ネットで共産趣味者25年やってると、「左翼から脱却するのは良いけど、ペラいリベラルや中道や右になる人のなんと多いことか」と思います。

大事なのは対極も理解できる分厚さかな、と。

6. 太宰ファン@80年代の共産党
2021年01月13日 12:36
この著者より少し上の世代だけど、80年代の共産党員や支持者って、いわゆる「左翼」じゃなかったような気がする。大学での新左翼集団と統一教会の間にあって、日共・民青は、現実的な正論で自治会活動をする集団に見えた。むしろ右翼的な人、現実路線の人が共産党に入ったり支持してたと思う。だから、アフガンやポーランド問題でのソ連批判、カンボジアでの毛沢東主義批判、大韓航空機爆破事件での北朝鮮批判など、共産党の自主独立路線が輝いて見えた。

それが、曇っていくのが、90年代の拉致問題以降の展開だ。不破哲の朝鮮総連・北朝鮮接近、中国との関係復活など、失望の連続だったな。

結局、自分の頭で考えて自主独立で日本で社会運動・社会変革を進めていく団体ではなく、もともと、20世紀社会主義の国々を、相変態の「核（エンブリオ）」とみなして、最後はそれらを守っていく、連帯していくという、根本のスターリン的世界観が支配している政党だってことに気が付いた。

いま、その「本質」を、再び隠そうとしていて、左翼リベラルぶっている点が要注意だと思うな。

7. 広太郎
2021年01月13日 12:53
共産党は、財政規律重視の右側の経済だし、北欧福祉国家の産業政策面は新自由主義で、左右がいろいろとズレているから面白いです。

8. KM生＠太宰ファン様
2021年01月13日 22:05
＞左翼リベラルぶっている点が要注意
１）たすかに宮顕時代では考えられなかった「左」の偏向
原発絶対反対
LGBT擁護
（石炭火力も含めた）二酸化炭素放出絶対反対
２）その一方で、「右」の偏向
（教育現場で党員教師が浮上らないようにするためだろうけれど）
国旗国歌（＝日の丸君が代）容認
皇室容認
以上「要は票目当て」と言ってしまえばそれまでだけれど、却って（小生のような）「宮顕的他の新旧左翼との違いに魅力を感じてきた」旧来的支持者は、離れるんじゃないかな（＾＾）。

9. 太宰ファン＠KM生様
2021年01月14日 14:20
日本共産党ですが、左翼でも右翼でもなく、党勢拡大・権力奪取を自己目的化した、カルト秘密結社団体だと思います。左翼・右翼とは全く別の範疇。

実は、「これを実現しよう」という目先の政策なんて共産党には無い。政策における原理原則って、実はないんじゃないかな。

貧民を救う、人権・平和・民主主義と言っても、自分の組織内で、平気で貧民から搾り取り、非民主的人権弾圧を繰り返す。選挙で勝てればいい、党勢が増えればいい。小沢みたいなものとも平気で連携する。

見てくれさえ整えば、政策なんてどうなものでもありだ。だって、本当に貧民を救い、人権、平和、民主主義のためには選挙で勝って権力握らねばならないって理屈の党なんだから。それまでには、何も実現しなくって平気、実現させる気も無いしな。

その究極が、民主・平和をうたいながら、金豚将軍や習皇帝が支配するような国。権力とっても、さらに悪戦苦闘は続くから、永久に一党独裁で悪戦苦闘だ。党員、国民は、黙ってついて来い、権力奪取・権力維持こそが重要。日本共産党、党内で、同じようなことを進めているわけだ。

10. けろりん
2021年01月17日 11:38
先ほど当該書籍到着致しました。地味な製本ながら取っ付き易い良書だと思いますな。
冷戦時代の反共書籍には、何処かヒステリックなアジテーション的色合いを感じましたが、コチラはお利口(笑)時代がよければ労働組合や職制教育の教科書にも採用されそうな出来ばえでございます。

11. KM生＠けろりん様
2021年01月17日 19:17
＞先ほど当該書籍到着致しました。
書店で検索しても出て来なかったので、てっきり電子ブックかと思っていますたが（何しろ当方アナログ人間なもので（＾＾）。紙媒体でも出版されているのでしょうか？

12. けろりん@KM生様
2021年01月17日 19:30
はい。アマゾンにて普通に出品されておりましたが、￥2000以上しますので、やや割高感はあるかもですが内容的には御釣りがくるクオリティーかと。もし、お手に入らなければワタクシの分を御譲りしますので、その節は御相談下さいませ。

13. KM生＠けろりん様
2021年01月18日 02:18
本代・送料負担しますので、当方へお譲り下されば幸いに存じます。
mail address : fumihiko82@gmail.com

14. KM生＠けろりん様（追伸）
2021年01月18日 03:17
上記メルアドにご連絡下され（＾＾）。

15. けろりん@KM生
2021年01月18日 07:27
了解いたしました。後程メール致しますねで宜しくお願い致します。

16. ぴかな
2021年01月21日 03:22
思い出話をしてみよう。
私は高校の時に少し左翼活動らしき事をしたけど、幸い１年もかからずに転向出来た。その理由は、自分が運動をしたいと思った本当の動機が権力欲だと気が付いたから。

当時はそこまで突き詰めて考えてなかったんだが、政治運動をする人というのは、必ず心の奥底に権力欲やら支配欲やらがあると言っていい。怖い事だが、自分の権力欲を自覚しない人の方が権力行使に抑制が効かなくなる。そして理想主義を政治に持ち込むと100%の確率で全体主義化する。これは右か左か宗教系かとは全然関係ない。政治上の理想主義を掲げる人間というのは、自分を正義の戦士だとか思い上がってるんで、選挙で負けてもそれは有権者が間違ってると考える。そうしたらクーデターで権力を奪取するとか、全体主義国家を作ってインチキ選挙をやって永久支配するとか、そういう風に考える様になるのは必然なのだ。私が接した人間では、日共を筆頭とする左翼は全部そうだった。右翼は、左翼ほど強くなかったが、ヤクザ系じゃない真面目な団体にはやはりその傾向はあった。その後接したオウム真理教の連中は、左翼と同等かそれ以上に独善的だった。近頃接して同じ匂いを感じたのはイスラム原理主義者だ。中田考はその代表だ。管理人さんもこいつの危険性は考えておいた方がいいよ。善人だからこそ自分の正義の執行に疑問を持たずに大量虐殺をやれるのだからね。

17. ぴかな
2021年01月21日 03:24
それで今になるとわかるのだが、20世紀の左翼運動というのは、ソビエト体制に対する幻想の上に成り立ってた。それは一定程度ソビエト体制を批判してた連中でもそうだった。国際政治において、アメリカが様々な問題を抱えた国であるとしても、ソビエトロシアより数段ましな国家なのは明白だった。私自身アメリカに対する批判は多く持ってるんだが、ソビエトロシアや支那との比較をするなら、どちらに付くべきかは自明なのだ。そしてアメリカの方がましと考えるなら、冷戦時代の西欧社民主義あたりから右の立場になる。中道右派になるか中道左派になるかはその人次第だが。しかしどんなにソビエト体制を厳しく批判したとしても、ソビエト体制の方がアメリカよりましと考えてしまう、つまり資本主義経済より社会主義経済の方が優れてると考えてしまうと、冷戦時代の社会党左派や日共あたりから左の全体主義運動となる。宮本顕治は不破哲三より勘はよかったから、ある程度社会主義国の批判は出来たけれど、根本的には同じ穴の狢に過ぎない。不破の方が馬鹿の度合いが高いから日共の衰退を早めてるが、宮本でも多少遅いだけの話だ。

18. ぴかな
2021年01月21日 03:27
日共の場合、ソビエト、支那、朝鮮、ポルポト政権などを批判してきた事が、かえって慢心を招いてマルクス主義を捨てる決断が出来なかった。今の惨状はその必然的な結果である。1990年前後に社会主義が崩壊したところで西欧社民主義に転向出来なかったのが、日本の左翼つまり社会党と共産党と新左翼（その他）の運の尽きだった。社会党は左派に引きずられて本当の社民主義になれなかったので、西欧社民主義に近い民主党に取って代わられた。共産党は1990年代の政治改革で国会の議席が増えた事もあり、社民化の機会を失した。新左翼の類いは殆ど全て日共と同じ運命をたどった。要するに全員マルクス主義の破産から何も学ばなかった。

あと私は高校の時に運動からは離れたけど、左翼的な心情はしばらく残ってた。というか今でも社会政策はかなり中道左派的だ。対外政策で右派になったのは直接には邪馬台国問題がきっかけだ。三国史記の記述（大和朝廷に攻め込まれてヒイヒイ言ってる）を確認し、クソチョンどもの嘘八百の反日古代妄想デマ宣伝に騙されてた事が分かった。こういう事があると本当に怒りが沸くんだよ。慰安婦問題とか徴用工問題も根は同じで、クソチョンどもは根も葉もないデマをでっち上げて揺すりたかりを働いてる。いずれ決着は付けなければならない。

19. KM生＠ぴかな様
2021年01月21日 12:39
＞三国史記の記述（大和朝廷に攻め込まれてヒイヒイ言ってる）
１）邪馬台国については、北九州説と畿内説があり結着はついていません。（ニセ皇族の竹田恒泰の阿呆は「日本の始祖は卑弥呼ではなく神武天皇だ」などとぬかしてやがるが、無論こんなものは論外だ！）たすかに魏志倭人伝では「倭国の内乱」に触れた記述はありますが、しかしこれを以って「邪馬台国と大和王権の前身との争い」と仰るのでしょうか？揚足取るようで申訳ありませんが、「日本国家の起源」は現代に生きる我々にとって（中朝韓の周辺諸国との関係においても）重大問題でありますので、「邪馬台国が大和朝廷に攻込まれた」とされる論拠をご教示下さい。
２）因みにわたすは、「大和朝廷の起源の探求（邪馬台国の後裔か或いは畿内起源かも含めて）は、歴史学的＝同時代の文献上の＝証拠がない以上、考古学的証拠＝古墳陵墓の学術研究調査の解禁＝によってしか解決しない」という立場であります。宮内庁も、古墳陵墓の学術調査解禁は（ピラミッドの発掘は決してエジプト古王朝の安寧を妨げるものではなく、むしろ世界中にその威光を知らしめたように）「日本国家の起源を日本国民に知らしめることによって、自国の歴史に誇りが持てる」ようになることを自覚すべきです。

20. busayo_dic@管理人
2021年01月21日 12:54
>>16
ありがとうございます
<(_ _)>

21. KM生＠けろりん様
2021年01月21日 13:29
ご送付有難うございますた。早速読破しますた。元日共党員の著書だけに、説得力がありますねー。むろん先に本掲示板でも取上げられた斎藤幸平氏のような「資本論新解釈（不破の解読などは珍説に過ぎない）」もある訳ですし、「資本主義が歴史的に社会主義に勝った」などとも、まだ現時点では言い切れない訳ですが。

22. けろりん@KM生様
2021年01月21日 14:57
読了御苦労様でございました。全体的な感想の１つに、やはり優秀な方が書かれている分、包括的な見方・視点からの解説が多い気はしましたね(笑)社会主義の未来云々につきましてはワタクシ自身(少なくとも日本においては)絶望感が強いため然程違和感は感じませんでした(笑)

23. ぴかな
2021年01月23日 03:23
KM生殿へ

えーっと、まず三国史記でググってくれ。

あんまり無知な⑨の相手はしたくないけど、言っておかないと増長するから最重要ポイントだけ書いておくよ。
＜大和朝廷に攻め込まれてヒイヒイ言ってるのは韓国。＞
三国史記については必ず実物を読んでから反論？しなさい。昔少し書いたけど、マルクスの本を読まない、または目を通しただけで所属組織の意図的誤読を受け入れる珍奇な「マルクス主義者」、コーランやハディースを読まない、または目を通しただけでイスラム教とは無関係な幻想だけ語る珍妙な「親イスラム知識人」…。こういう連中には心底うんざりなんだよ。マルクス主義者に「マルクス本人はこう言ってるぞ」とか一々教え諭すのは本当に虚しいんだ。しかも目の前にマルクスの本を置いて教えてもその内容を受け入れない。何がマルクス主義者なんだか。日本古代史でもそれと同じで、三国史記を読みもせず、どころか名前すら知らない！頓珍漢な古代史マニア？が、的外れどころか虚数座標までずれた議論を繰り広げても、相手にするだけ時間と労力の浪費だ。とりあえず一週間くらい猶予するから、その間に必ず実物を読む事。反応があってもなくても一週間くらいしたら詳しい事を書くつもりだ。

24. ぴかな
2021年01月23日 03:28
KM生はロートル左翼のようだから、昔の古代史版反日自虐史観の本を読んで、それで頭が固まってる事は一見してわかる。私は無論神武天皇実在説だが、卑弥呼と神武天皇がどういう関係にあったかは客観的に評価していく。日本の歴史を研究するのに日本の文献を使わなくちゃ何もわからんよ。左翼でもまともな人は魏志倭人伝について「もし仮りにこの話が、畿内の話だというなら（邪馬台国・畿内説）、邪馬台国は直接に大和朝廷につながっていく可能性があるし、九州だというなら、神話にある神武天皇の〝東征物語〟も何らかの現実の歴史的過程を反映しているのかもしれない。」とか書いてたりする。（誰の引用かわかるかな。）勿論どの国の歴史書にも自国をよく見せる偏りはあって日本も例外じゃないけど、各国の歴史書や考古学資料を突き合わせて客観的な事実を明らかにしていくと、どういう事が起きてたかは大体わかるものだ。最大の問題は、正確な年代の評価が難しい事だ。そして各国の正確な勢力範囲や相互の関係の評価も相当難しい。日本の歴史書の価値を全否定するのは、反日パヨクが何が何でも日本を貶めようとする運動の１つで、まともな歴史観ではない。KM生とは逆の意味において、近現代史の反日自虐史観と古代史の反日自虐史観は連動してる。近現代史の反日自虐史観はかなり掃除されたが、古代史版反日自虐史観はまだ根強く残ってる。保守の側も古代史については警戒心が薄い。

取り敢えず反日分子が喜ぶ事も書いておく。大和朝廷の膨張を止めたのは馮素弗だ。墓は見つかってるから反日の人は行って参拝しておくといいよ。という訳で今邪馬台国問題の同人誌を書いてるんだが、先に商業誌に載せるかもしれんね。邪馬台国論争の最終回答は私が書く。

25. KM生＠ぴかな様
2021年01月23日 07:14
ご回答有難うございますた。
１）大和朝廷に攻込まれた
邪馬台国の後に出てきたので、てっきり「邪馬台国が大和朝廷に攻込まれた」と解釈したのですが、貴方は「古代朝鮮が大和朝廷に攻込まれた」という意味でいわれたようですね。誤読失礼しますた。高句麗広開土王碑文については、朝韓からは改ざん説もいわれてますたが、現在では非改ざん説が有力のようですね。
２）三国史
むろん全文読んだ訳ではありませぬが、魏志倭人伝については飽きるほど読みますた。
３）日本古代国家成立
現存する最古の日本側文献は日本書紀。しかしこれは、8世紀に（古代国家成立と共に）正史を記述する必要が生じ（当時の支配者であった）奈良朝と藤原氏を正当化する立場で描かれている。蘇我氏など、聖徳太子に協力して大きな役割を果したにも拘らず、悪く描かれている。日本古代国家成立時期の3－7世紀については、同時代の日本側文献は現存しない。中朝にも、同時代文献には日本については断片的に描かれているだけである。ゆえに、「日本の古代国家成立の真実を極めようとすれば、古墳陵墓の学術調査による考古学的手法しかない」と言ったのです。

26. KM生＠ぴかな様（訂正）
2021年01月23日 07:17
誤　3－7世紀
正　4－7世紀

27. ぴかな
2021年02月01日 02:01
最初に管理人さんに誤っておきます。大量にレスを消費します。すいません。

という訳で今書いてる同人誌の要約なんだが、まだ未発表の話も多くて、パクられると困るんでかなりぼかした記述になる。今度ばかりは多数の人に見せる必要があるので、商業誌の方に先に載る可能性もある。９日ほど猶予したけど結局KM生は三国史記は読んでないみたいだね。という訳で大量に三国史記を引用するよ。だがその前に三国史記とは何か。高麗時代の1145年に成立した韓国と朝鮮の歴史書（正史）だ。成立は日本紀よりずっと遅いが、新羅に保存されてた古い資料を使ってるようで、支那の歴史書や日本紀などと合致する記述が多い。KM生は同時代文献とか喚いてるけど、時代的にずっと後の三国史記でも使える記述は多い。同じ事は日本紀や古事記などでも言える。もっと言えば支那最初の正史の史記だって全然同時代じゃない。私も高校時代は古代史版反日自虐史観の本を多く読んだから、反日パヨクの思考様式はよく理解してる。奴等が日本紀とかの新しさをあげつらうのは、イチャモンを付けたいだけの罵倒でしかない。

28. ぴかな
2021年02月01日 02:03
それとこれも強調しておきたいんだが、反日自虐分子が考古学資料とか喚くのも、日本神話を否定するための出汁にしてるだけで、奴ら自身は考古学資料など全く尊重してはいない。一例を挙げれば、弥生時代は祭祀に地域差があり、北九州は白銅鏡や銅剣・銅矛・銅戈の祭祀が中心で、関西や東海などは銅鐸祭祀が中心だった。しかし大和時代（古代史版反日自虐史観では「古墳時代」だそうだ）になると全国（東北南部から南九州まで）の祭祀が、白銅鏡や銅剣などの祭祀に統一される。つまり九州の祭祀に統一される。そして白銅鏡や銅剣は天皇家の三種の神器になってる。考古学資料は日本神話の記述と合致してる。つまり古代史版反日自虐史観は考古学など完全に無視しており、自分達の反日宣伝の道具としてその名を喚いてるだけである。なお銅鐸祭祀は中国地方、阿波、関西・東海の順で消滅してる。結論を先に言うと、これは邪馬台国が順に滅ぼしていったものだ。このうち山陰と関西については日本神話に戦争の記憶が残ってる。山陽と東海は戦争ではなく恫喝で放棄させたようだ。阿波は明らかに戦争で滅ぼしてるが記録はない。

29. ぴかな
2021年02月01日 02:06
ここまで書けば邪馬台国東遷説を書くつもりだろうと思った人は多いだろう。確かに私の説は安本美典の邪馬台国東遷説が元になってるが、最終的な結果はかなりそこから外れてしまった。何が最も外れたかと言うと、上に引用した人の別の箇所「日本の古代の歴史においても、例えば、神武天皇もまた（日本書紀などが述べているところによれば〝東征〟を敢行した）「軍事指導者」であり、それが奈良盆地に入って「王」になったのだ、と言って言えないことももない。しかし、神武天皇はすでに北九州において「王」であったからこそ、〝東征〟において、「軍事指導者」としても現れ得たのであって、決して氏族社会の「軍事指導者」といった存在ではなかったであろう（あり得なかった）。」を修正する事になる。神武天皇は王ではなく王族だ。古代史版反日自虐史観のうわ言は粉砕しなければならないが、日本神話にも天皇家の誇大宣伝は確かにある。とまあこれ以上詳しくは書かない。

30. ぴかな
2021年02月01日 02:09
そして邪馬台国問題にも大きく関わってくる事だが、大和朝廷が朝鮮半島に進出（反日パヨクは侵略と読み替えなさい）した事実は、韓国と朝鮮の歴史書にもはっきり書いてある。そして日本、韓国と朝鮮（好太王碑文も含めて）、支那の歴史書を突き合わせていくと、大和朝廷の膨張がどう行われ、どこで挫折したかが明確になる。そして大和朝廷の膨張を本当に止めた人が誰かも明らかになる。大東亜戦争において、日本を直接破ったのはアメリカだが、戦略的には日本もアメリカも周恩来の戦略に踊らされてただけだ。それと似た事が古代でも起きてた。反日パヨクや半島の反日民族は、自分の願望に従って歴史を見るから、そもそも事実に基いた議論が出来ない。KM生などはその典型で、韓国の歴史書には日本に攻め込まれてヒイヒイ言ってる事も知らない。大和朝廷に対して左翼が取るべき正しい態度とは、大和朝廷の侵略（パヨク用語）を否定する事ではなく、大和朝廷を侵略者として非難する事なのだ。勿論私は大和朝廷の韓国進出を称揚する。パヨクは現実世界で常に革命に失敗してたから、大和朝廷を貶めて憂さを晴らしてるのかもね。

神功皇后の三韓征伐が史実なら、神武天皇の東征もやはり史実とするべきだ。という訳で大和朝廷の三韓征伐について韓国側が三国史記でどう書いてるか引用していく。

31. ぴかな
2021年02月01日 02:11
新羅本紀

第六代　祇摩尼師今

十年（西暦121年）夏四月
倭人が辺境に侵入した。

十一年（西暦122年）夏四月
大風が東より吹いてきた。木が折れ、瓦が飛んだが、夕刻にはやんだ。王都の人たちは、倭兵が大挙して攻めてきたという流言に〔惑わされて〕、先をあらそって山や谷に逃げこもうとした。

第十一代　助賁尼師今

三年（西暦232年）夏四月
倭人が突然侵入して金城（新羅の首都）を包囲した。王が自ら城を出て戦ったので、賊軍は壊滅・逃走した。軽装の騎馬隊を派遣して賊軍を追撃し、一千余人を殺し捕らえた。

四年（西暦233年）秋七月
伊湌（さんずいに食だが表示出来るかな）（位階名）の干老が倭人と沙道で戦った。風向きをはかって火をつけ、〔倭軍の〕舟を焼いた。賊兵は水に溺れてことごとく死んだ。

第十二代　沾解尼師今

三年（西暦249年）夏四月
倭人が舒弗邯の干老を殺した。

第十四代　儒礼尼師今

四年（西暦287年）夏四月
倭人が一礼部（地名の誤字らしい）を襲い、村々に火をつけて焼き払い、一千人もの人々を捕らえてたち去った。

六年（西暦289年）夏五月
倭兵が攻め寄せてくるとの情報で、船を修理し、兵器を修繕した。

32. ぴかな
2021年02月01日 02:12
十二年（西暦295年）春
王は重臣たちに〔次のように〕いった。
倭人がしばしばわが国の城や村を襲うので、人々は安心して生活することができない。私は百済と共謀して、一時海上にでて、その国を攻撃しようと思うがどうであろうか。
舒弗邯の弘権は〔次のように〕答えた。
わが国の人々は水上の戦いに慣れていません。危険を冒して遠征すれば、おそらくは思いがけない危険があるでしょう。まして百済は嘘が多く、その上つねにわが国の侵略を企図しております。おそらく〔百済と〕共同で〔倭侵略を〕謀議することは困難でしょう。
〔これにたいし〕王は「よくわかった」といった。

第十六代　訖解尼師今

三十七年（西暦346年）倭軍が突然風島を襲い、辺境地帯を掠め犯した。〔倭軍は〕さらに進んで金城を包囲し、はげしく攻めた。王は城を出て戦おうとしたが、
伊伐食（さんずいがある字が出ないので食で代用）の康世が賊軍は遠くからやってきて、そのほこさきはあたるべからざるものがある。賊軍〔の我が軍に対するあたり〕をゆるめさせるのがよく、その軍の疲れを待ちたい。といった。
王はこれをよしとして、門を閉じて兵を出さなかった。賊軍は食料がなくなり、退却しようとしたので、康世に命じて、精鋭な騎馬隊を率いて追撃し、これを敗走させた。

33. ぴかな
2021年02月01日 02:14
第一七代　奈勿尼師今

三十八年（西暦393年）夏五月
倭軍が侵入して金城を包囲し、五日も解かなかった。将軍たちはみな城を出て戦いたいと願った。王は、「今は賊軍が舟を捨てて内陸深くはいりこんで、いわゆる死地にいるので、その鉾先は防ぐことができない〔ほど鋭くなっている〕」といい、城門を閉ざして〔持久戦に持ち込むと、〕賊軍はうるところなく退却した。〔そこで〕王はまず勇敢な騎馬隊三百人を派遣し、賊軍の帰路を遮断し、歩兵隊一千人を派遣して独山に追い込み、はさみうちをして倭軍を大敗させ、多くを殺したり捕らえたりした。

第一八代　実聖尼師今

元年（西暦402年）三月
倭国と国交を結び、奈勿王の王子未斯欣（みしきん）を人質とした。

六年（西暦407年）春三月
倭人が東部の辺境に侵入した。

夏六月
また〔倭人が〕辺境を犯し、一百人を奪い掠めた。

七年（西暦408年）春二月
王は倭人が対馬に軍営を置き、兵器や資材・食糧を貯えて、わが国を襲撃しようと準備しているとの情報を得た。〔そこで王は〕倭軍の動きだすまえに、精兵を選び敵の兵站を撃破〔したいと思った。〕
舒弗邯の未斯品は、軍隊は凶器であり、戦争は危険なことと聞いています。大海を渡って他国を討伐し、万一勝利を失うならば、悔んでも追いつかないのです。〔それゆえ、〕天嶮の地に関門を設けて、〔賊軍が〕来たならばこれで防ぎ、侵入して悪いことをしないようにさせましょう。〔わが軍にとって〕有利になれば、そこで出撃して賊軍を捕えるのです。これがいわゆる相手を意のままにし、相手には思いどおりにさせないことで、もっともよい策略です。と答えた。王はこの意見に従った。

34. ぴかな
2021年02月01日 02:15
第一九代　訥祇麻立干

二年（西暦418年）春正月
王自ら始祖廟に詣でた。
〔この月、〕王弟の朴好が堤上奈麻といっしょに高句麗から帰って来た。
秋、王弟の未斯欣が倭国から逃げて帰って来た。

十五年（西暦431年）夏四月
倭兵が侵入して東部の辺境を犯した。〔ついで〕明活城を包囲したが得るところなく退却した。

二十八年（西暦444年）夏四月
倭兵が十日間も金城を包囲し、食料が尽きたので、ひきあげようとした。王が出兵してこれを追撃しようとしたが、重臣たちが、「兵法家の説では、窮地に立った賊軍は、追撃してはならないといっています。それゆえ王は〔この賊を〕追撃しないように」といった。〔王はこの意見を〕聞きいれないで、数千余騎を率いて追撃し、独山の東で合戦したが、賊軍に敗北し、将兵の大半が戦死した。王はあわてふためいて馬をのり捨て、山に上った。賊軍はその山を幾重にも囲んだ。突然濃霧がでて一寸先もわからなくなった。賊軍は〔王に神の〕陰助があるのだと思って、軍隊をまとめて退き帰った。

第二〇代　慈悲麻立干

二年（西暦459年）夏四月
倭人が兵船百余艘をつらねて東海岸を襲撃し、さらに進撃して月城を包囲した。四方からはなたれる矢や石は雨のようであったが、王城を守り抜いた。賊軍が退却しようとしたので、〔城内の〕兵を出してこれを撃ち破った。〔賊の〕逃げるのを追って海岸にいたった。〔そのため〕賊軍で〔海におちて〕溺死するものがその過半であった。

五年（西暦462年）夏五月
倭人が襲来して、活開城を陥れ、一千人を連れ去った。

六年（西暦463年）春二月
倭人が歃良城を攻めたが、勝てずに退去した。王は伐智と徳智に命じて、兵を率いて〔倭人の退〕路に待ち伏せし、むかえ討って大いに賊軍を撃破した。王は倭人がしばしば領域に侵入するので、国境地帯に二城を築かせた。

35. ぴかな
2021年02月01日 02:16
百済本紀

第一七代　阿莘（草冠に辛だが表示出来るか）王

六年（西暦397年）夏五月
王は倭国と好〔国交〕を結び、太子の腆支を人質とした。

十一年（西暦397年）五月
使者を倭国に派遣して、大珠を求めさせた。

第一八代　腆支王

腆支王〔分注。直支ともいう〕は、『梁書』に名は映〔とある〕。阿辛〔王〕の嫡男で、阿辛〔王〕在位第三年（西暦394年）に太子となり、六年（西暦３９７年）倭国に人質としていった。十四年（西暦405年）に王が薨去すると、仲弟の訓解が政治をとって、太子の帰国を待っていた。末弟の○（石偏に世に木だが字が出ん）礼が訓解を殺して、かってに王となった。腆支は倭〔国〕にいて〔父の阿辛王の〕訃報を聞き、大声をあげて泣き、帰国を要請した。倭王は百人の兵士を護衛につけて送り国境まできた。〔このとき、〕漢城の人の解忠が来て、大王がなくなると、王弟の○礼が兄を殺し、自立しました。どうか、太子は軽々しく国　に入らないでください。と告げた。腆支〔王〕は倭人を留めて自衛し、海中の島にたてこもって、〔時期を〕待った。国人が○礼を殺し、腆支〔王〕を迎え、〔王〕位に即けた。

五年（西暦409年）
倭国が使者を派遣し、夜明珠を送ってきた。王は〔その使者を〕厚く礼遇した。

十四年（西418年）夏
使者を倭国に派遣し、白の綿十匹を送った。

36. ぴかな
2021年02月01日 02:20
三国史記というのはこういう本だ。皇軍は強い。大暴れだ。韓国人に生まれなくて本当によかった。それはともかくとして、年代が書いてあるのだが、引き伸ばしが激しいので正しい年代に直す必要がある。でも詳しい事はまだ秘密だ。一番肝心な所を！と怒る人は怒ってくれ。で、日本側でこれに対応する話は何かと言ったら、言うまでもなく神功皇后の三韓征伐だ。日本の記録で韓国への進出が最も多く書いてあるのは神功皇后のところだ。言っておくけど応神天皇のところには韓国や朝鮮との戦争は殆ど書いてない。そして多分実際に戦争は少ない。三国史記にこう書いてあるという批判には既にパヨクも打撃を受けていて、出鱈目古代妄想が維持出来なくなった反日パヨクは、大和朝廷の韓国進出は応神天皇がやったとか言うようになってる。❾（日焼けした）なKM生はそういう動きは全く知らなかっただろう。見苦しい動きではあるんだが、神功皇后の三韓征伐を否定した行きがかりで、応神天皇の犯行にするしかなくなったようだ。だが実はこれは大東亜戦争前の謬説の継承だ。反日パヨクが騒ぐずっと前の時代の大東亜戦争前からそうなんだが、どうも応神天皇は八幡神にされてるせいで軍神みたいに扱われてる。そしてその誤った評価が古代史版反日自虐史観にも受け継がれてしまった。パヨクというのは本当に⑨だ。

37. ぴかな
2021年02月01日 02:24
勿論日本の歴史書にも激しい年代の引き延ばしがあるので、それも含めて正しい年代に直さないといけない。殆どの論者は、引き伸ばされた年代に引き摺られて古過ぎる年代で考えている。安本美典が最も正確で三韓征伐を４世紀末としてるが、そんなに細かくない。だが４世紀末から５世紀の年代は１年か半年単位で復元出来る。とりあえず崇神天皇から欽明天皇までの崩年の推定を書いておく。倭王興は木梨軽皇子となる。
崇神天皇　西暦370年（誤差の範囲は360年頃から）
垂仁天皇　西暦375年頃（370年の可能性あり）
景行天皇　西暦385年頃（誤差の範囲は前後2～3年）
成務天皇　西暦388年終り頃から389年初め頃
仲哀天皇　西暦392年春頃
神功皇后　西暦408年秋頃
応神天皇　西暦431年初め
仁徳天皇　西暦438年後半
履中天皇　西暦441年前半
反正天皇　西暦443年後半
允恭天皇　西暦452年前半
安康天皇　西暦471年前半
雄略天皇　西暦479年
清寧天皇　西暦484年
顕宗天皇　西暦487年
仁賢天皇　西暦498年
武烈天皇　西暦596年
継体天皇　西暦527年
安閑天皇　西暦529年頃
宣化天皇　西暦531年
欽明天皇　西暦571年

頭のいい人はこれだけの記述でも私が何を発見したか気付くかもしれないが、KM生には全く不可能である。肝心の事は言ってないだろと思う人も多いだろうな。そして神功皇后の事績が史実なら、神武東征も史実だろうと考えるべきである。では神武天皇と邪馬台国の関係はどうなるか。邪馬台国東遷説が元だから当然卑弥呼＝天照大神である。そこから先はまだ秘密だ（おいっ）。ずっと前に思いっきりぼかして書いた事があるから、暇なら探してくれ。

38. ぴかな
2021年02月01日 03:03
KM生が考古学考古学と喚くから、考古学の問題も少し書いておく。古代史版反日自虐史観は口では考古学とか言いながら、全く考古学なんか見てはいない。崇神朝のあたりで日本にどういう考古学的変化があったかは書いておく必要がある。祭祀が統一されるだけでない。村の防御施設や高地性集落など、要するに城（弥生語で「くぃ」）が全国で消滅する。前方後円墳という同じ形の墳墓が全国に広がり、時代ごとに全国で同じように変化し、各時代の天皇陵の同型墳が各地に分布する。箸中山古墳（本当は崇神天皇陵）の同型墳は各地にある。新潟に５分の１の大きさの菖蒲塚、阿蘇に５分の２の大きさの長目塚古墳などだ。要するに崇神朝に日本は統一された。考古学資料が語るのはそういう史実だ。問題は崇神朝の時代が出鱈目という事だ。邪馬台国関西誘致運動が意図的に古い年代を宣伝してる。少し考古学に詳しい人なら知ってるだろうが、炭素14年代法は土器付着物で測定すると実際よりかなり古い年代が出る。これは付着物は周囲の物質を吸着するためらしい。普通の人はそこまで詳しく読んだりしないが、新聞でもよく読むと付着物で年代測定したとか書いてる時がある。付着物で卑弥呼の年代が出たという事は、それ自体が卑弥呼よりずっと後の時代という事なのだ。邪馬台国関西誘致運動の発表の仕方は、スターリニストやトロツキストが意図的にマルクスを誤読して、自分達の出鱈目教義を流布させたのとよく似てる。

39. ぴかな
2021年02月01日 03:27
ここから先は本を楽しみに待て、と言っておくしかないんだが、実はKM生の誤読「邪馬台国が大和朝廷に攻込まれた」は、そう見えるような事は起きている。まあ三角縁神獣鏡の銘文を見ればわかる通りで、大和朝廷は邪馬台国（の後身）なんだけどね。纏向遺跡が邪馬台国（の首都）なら、現在の邪馬台国の首都は東京だ。邪馬台国東京説がないのが不思議だ。でも本当の首都は伊勢かもね。本は今年中というか秋までに書き上げたいところだ。

40. KM生＠ぴかな様
2021年02月01日 08:52
＞三国史とは
貴方の言われるのは「朝鮮三国史」。しかし私の言ったのは（貴方が大和朝廷に触れられていたので）、てっきり「魏志倭人伝を含む（晋代に成立した）中国版三国史＝魏蜀呉」と思い込んでますた。道理で議論が噛合わなかった訳だ。

41. KM生＠ぴかな様（追申）
2021年02月01日 09:08
貴方は歴史学に詳しいようだから、一々私が申上げるまでもないとは思うが、
一般的歴史学的には、「実在性は同時代の複数の文献の存在」が前提となる。例を挙げれば、旧約聖書以外に記述のないダビデやソロモンの実在性は認められていない。
これ以上貴方と議論しても意味がないとは思うが、最後に
私は決して「反日的立場」ではない。北鮮拉致被害者救出運動にも携わっている。現在の古墳陵墓の埋葬者比定は、記紀の記述を前提とした（１世紀半前の）考古学によるものである。「私達が自国史に誇りを持つためには、「今日的歴史学的・考古学的到達水準に基づく大和朝廷日本国家成立史を手にするべきである」という立場です。

42. ぴかな
2021年02月01日 20:22
私は最初からKM生と話が成立しない前提で書いている。キンピーブログの読者に対して書いている。

それはともかく誤解される書き方したんで訂正する。
箸中山古墳は倭迹迹日百襲姫の墓だ。崇神天皇陵（行燈山古墳）は別の古墳だ。何を言いたかったかというと、箸中山古墳と同形墳とされてる古墳というのは、本当は崇神天皇陵と同型墳という事である。崇神天皇陵は箸中山古墳より少し小さいとなってるが、江戸時代に濠が溜池に改造されて前方部が池の下に沈んでるんで、本当の大きさは多分箸中山古墳と同じなのである。
あと何の説明もせず書いたが、邪馬台国関西誘致運動というのは古代史版反日自虐史観とは別物だ。別に左翼運動では全然なく、単に関西に邪馬台国があればいいなという歪んだ郷土愛の産物である。だから必ずしも古代史版反日自虐史観との相性はよくない。例えば邪馬台国関西誘致運動では卑弥呼＝倭迹迹日百襲姫だが、そうすると魏志倭人伝の卑弥呼の男弟は孝元天皇となり、古代史版反日自虐史観では架空とされてる人物となる。こういう矛盾には目をつぶって当面の目的のために両者は野合してる。関西は邪馬台国に征服されたのだから、本来は邪馬台国を非難すべき側だ。

43. ぴかな
2021年02月01日 20:25
＞私達が自国史に誇りを持つためには、「今日的歴史学的・考古学的到達水準に基づく大和朝廷日本国家成立史を手にするべきである

それはつまり大東亜戦争後の古代史版反日自虐史観に基いて歴史を書けという意味である。そしてパヨクがどういう出鱈目な偽造歴史を撒き散らしたかはKM生自身も少し書いている。日本軍部が好太王碑に石灰を塗って強大な大和朝廷の歴史を偽造したとかいった「学説」があったりした。一応その本は持ってるが、全く無意味な内容だった。後世の資料でも何があったかの推測は出来るし、日本と韓国と朝鮮と支那のどの歴史書でも一致する話を否定するなら、歴史学なんてそもそも成立しない。古い時代の事は同時代の文献などある訳もないから、後の時代の文献と考古学資料から推測するしかない場合は多いのだ。史記でも商（殷）の話は作り話と思われてたが、殷墟が発掘されたら王統譜とか大体正しかった。そもそもKM生は古代史版反日自虐史観の立場に立って考古学資料を否定する⑨だから、まともな歴史の探究など出来る訳もない。ただ実は私の説を実証出来る可能性はある。天皇陵とかを発掘して、骨のDNA鑑定をする事だ。日本は酸性土壌なので骨が残ってない可能性も高いが。私としては反日パヨクが死に絶える2040年頃を目途に、天皇陵の発掘要求をしていこうと思う。

44. ぴかな
2021年02月01日 23:56
という訳で思い出話だ。私も高校の頃は古代史版反日自虐史観の本はよく読んでたから、反日日本人や反日民族が書いた反日古代史本を読んで、大和朝廷が朝鮮半島に進出したのは噓だったとか、逆に韓国にあった国が日本に進出してたとか、日本の神様は朝鮮半島から来たものばかりだとか、そんなヨタ話を信じてた。つまりKM生と同じだった。例の石灰塗布でっち上げ本も読んでいた。んでここからが運命の分かれ目になる訳だが、他人が書いたそういう記述を鵜吞みにして狐憑きの様におかしな妄想を次々と身につけていく愚か者と、少しは自分でものを調べて自分の頭で考える人間とでは、生きていく上でのものの見方が全く違ってくることになる。私の場合は、三国史記には本当はこんな事が書いてあるぞ、という本を読んで自分で三国史記を読んで内容を確かめた。それで反日分子や反日民族に騙されてた事が分かった。衝撃だった。愕然とした。チョンというのが（今の言葉で）息を吐くように嘘をつく連中だというのがよく分かった。チョンの言葉は一切信じないようにしようと誓った。そして左翼というのが、いかにものを見る目がねじ曲がってる連中かを実感した。そして左翼全体から心が離れていった。

45. ぴかな
2021年02月01日 23:57
当時はまだ自分で三国史記の内容を分析する能力はなかったが、思い込みでものを書く連中のいう事を鵜呑みにせず、自分できちんと調べる事が重要なのだと身に染みた。まあ何でもかんでも自分で調べる事は不可能だが、なるべくきちんと調べて考えるようにはしてる。KM生みたいな人間は、そもそも最初から自分で調べる努力をしないし、自分の頭で考える意思も能力もない。こういう人間に対しては、どんなに明白な証拠を目の前に見せても、どんなに条理を尽くして説明しても、全く無意味である。現にこのブログでも、自分で三国史記を読むようにチャンスを与えたのだが、予想通り何もしなかった。パヨクでももう少しましな人間になると、同じ否認をするにしても、三国史記の内容自体は認めて、こういう解釈もあるんじゃないかとか、解釈で自分の今までの信仰を守ろうとしたりする。もっとまともな人間だと、私ほどではないが内容に驚いたりして、日本古代史については沈黙するようになったりする。こういう時にどう動くかで、その人の器というか度量というか人としての大きさみたいなものが明らかになる。ただ人間というのはKM生の様に自分が見たいものしか見ない人間の方が圧倒的に多いので、自分で調べる人間というのは、それだけで高く評価してあげるべきでしょう。

46. ぴかな
2021年02月01日 23:58
で、KM生みたいな人間と論争になったらどうすればいいかだが、当然まともな議論など成立しないから、罵倒合戦をするしかない。「俺は信じたくないから、信じない！」と喚く人間に、どんなにまともな証拠を提示しても信じる訳はない。まあ相手が罵倒合戦に疲れて退場したら儲けものだ。ただ第三者にアピールするように努力するのは意味があるだろう。目の前にコーランやハディースを置いて読ませてもイスラム教の暴力性を認めない様な連中とまともな議論が成立する可能性はない。しかしコーランやハディースのヤバい文言を読み上げて、傍で見てる第三者に、こっちの方がまともな議論をしてるなと知らせておく事は有用である。そういう訳だから、三国史記を長々と引用したり、考古学上の事実を提示したりするのは、KM生を説得するのには何の役にも立たないが、この記事を読んでいる第三者に、どちらがまともな議論をしてるかを知らせる効果はある。とはいっても私もうんざりだから、ここで好き勝手書きまくって憂さを晴らすのは大目に見てくれ。

日本共産党・民青同盟悪魔の辞典＋

これはいい本かも知れない

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